原文
予编校昭文书时，预详定浑天仪①。官长问予：“二十八宿，多者三十三度，少者止一度，如此不均，何也？”予对曰：“天事本无度，推历者无以寓其数，乃以日所行分天为三百六十五度有奇。日平行三百六十五日有余而一期天，故以一日为一度也。既分之，必有物记之，然后可窥而数，于是以当度之星记之。循黄道，日之所行一期，当者止二十八宿星而已。度如伞橑②，当度谓正当伞橑liáo上者。故车盖二十八弓，以象二十八宿。则予《浑仪奏议》所谓“度不可见，可见者星也。日月五星之所由，有星焉。当度之画者凡二十有八，谓之舍。舍所以挈qiè度，度所以生数也”。今所谓：“距度星”者是也。非不欲均也。黄道所由当度之星，止有此而已。”
注释
①浑天仪：即浑仪。②伞橑：伞骨。
译文
我编校昭文馆的书籍时，参与了详细制定浑天仪的项目。负责此事的长官问我：“二十八宿，多的占有三十三度，少的只占一度，这么不均匀，是为什么？”我回答说：“天象本无区间的划分，推算历法的人无法将其量化，所以将太阳所运行的周天分为三百六十五度多点。（太阳平均运行三百六十五日有余而成一个周期，所以以太阳运行一天为一度。）既然有这样的划分，必须有事物来标记它，之后才能看清并计算，所以用度中的星来标记它。沿着黄道，太阳运行一周期，当度的只有二十八个宿星而已。（度就像伞骨，当度就是在伞骨上的意思。所以车盖有二十八条弓，用以象征二十八宿。就是我在《浑仪奏议》中说的：“度不可见，可见的是星。日月五星所经由的地方，都有星。当度的能够作为划分的共二十八，称作舍。舍标记度，度产生数”。）也就是现今所说的“距度星”。不是不想让它平均。黄道经由的当度之星，只有这些而已。”