斯时南海之航业,盖以印度为最盛,故其与中国之往还亦渐烦。《梁书》云:汉和帝时,天竺数遣使贡献。后西域反叛,遂绝。至桓帝延熹二年、四年,频从日南徼外来献。魏、晋世绝不复通。惟吴时,扶南王范旃,遣亲人苏物使其国。从扶南发投拘利口,循海大湾正西北入,历海边数国,可一年余,到天竺江口,此当指恒河。逆水行七千里乃至焉。天竺王惊曰:“海滨极远,犹有此人?”即呼令观视国内。仍差陈宋等二人,以月支马四匹报旃,遣物等还。积四年方至。其时吴遣中郎康泰使扶南,及见陈宋等,具问天竺土俗,云:“佛道所兴国也。左右嘉维舍卫、叶波等十六大国,去天竺或二三千里,共尊奉之,以为在天地之中也。”天监初,其王屈多,遣长史竺罗达奉表献琉璃唾壶、杂香、吉贝等物。(《本纪》:中天竺,天监二年来,盖即此国。又有北天竺,天监三年来。《陈书·纪》:宣帝大建四年,天竺来。)案《宋书》载天竺迦毗梨国国王月爱,元嘉五年,遣使奉表,(亦见《本纪》。)其表辞,与屈多之表,几于全同,明系一国。迦毗黎与嘉维舍卫,皆即《佛国记》所谓迦维罗卫。其城东五十里为佛生处。吕澂《印度佛教史略》曰:“释迦族住处,在罗泊提河(Rapti)东北,面积约三百二十方里。卢尼河(Rohini)(今Kohāna河。)贯其间,遂分十家,各为一小城主。河西北劫比罗伐窣睹(Kapilavastu)最强,即释尊家也。劫比罗伐窣睹,在今毕拍罗婆(Piprâva)。公历千八百九十八年一月,佩毗(W. C. Peppé)于尼波罗(Nepal)南境,北纬二十七度三十七分,东经八十三度八分之地,掘得一石匮。中藏石瓶、石函等物。有一瓶,纳于铁、水晶等层叠之函内,以黄金华叶安置佛骨。观其名,则佛陀世尊舍利之函,而释迦族所供养者也。石匮所在,正当法显所指之迦比罗卫,(劫比罗伐窣睹之俗称。)因得定佛之生地焉。”然则中国与佛国之交通,由来旧矣。《宋书》于迦毗黎国之下,又载苏摩黎、(元嘉十八年来。)斤陁利、(孝建二年来。)婆黎(元徽元年来。)三国,似以为属于天竺者,然斤陁利似即干陁利;婆黎《本纪》作婆利,恐即一国,冯承钧云:“婆利一作薄利,即今爪哇东之Bali岛,则皆非印度之地也。”(冯说见《苏门答剌古国考·附录》。)师子国,今锡兰。晋义熙初,宋元嘉六年、(此据《梁书》。《宋书》云元嘉五年,《南史》同。)十二年,梁大通元年皆来贡。
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