注 释
[1]易:改变。[2]虞氏:即虞舜,庄子认为尧以前,社会民情是比较朴质自然的,虞舜以后,朴质自然的风气受到人为的干扰。[3]臧、谷:人名,指家奴和童仆。[4]奚事:即事奚,即做什么事情。[5]?:这里指书简。[6]博塞:亦作“簙簺”,古时候一种棋类的游戏。[7]伯夷:与叔齐皆为孤竹君之子,殷商末年的贤士,反对武王伐商,不食周粟而饿死于首阳山。[8]盗跖:姓柳下,名跖,春秋末年的平民起义领袖,“盗”是诬蔑之词。死利:为利而死。东陵:山名,一说是泰山。[9]是、非:这里指赞许和指责。
译 文
小迷惑会使人弄错方向,而大迷惑会使人丧失本性。怎么知道是这样的呢?自虞舜以仁义为号召,搅乱了天下,天下就没有谁不为仁义而争相奔走,这岂不是在用仁义改变人的自然本性吗?现在我们试着来谈谈这个问题:自夏、商、周三代以来,天下没有谁不因追逐外物而改变自己本性的。平民百姓为了私利而丢掉性命;士人为了名声而丢掉性命;大夫为了家族而丢掉性命;圣人则为了天下而丢掉性命。这些人,虽然从事的事业不同,也各有各的名声,但他们用生命作代价而损害自己的本性,这点是一样的。臧和谷是两个家奴,他们一起放羊,却都让羊跑了。问臧在做什么,他说是夹着书简在读书;问谷在做什么,他说是在玩投骰子的游戏。这两个人做的事不同,但他们都丢失了羊,这点是一样的。伯夷为了求其名声死在了首阳山下,盗跖为了私利死在了东陵山上,这两个人,死的原因虽然不同,但他们都是在残害本性,这点是一样的。为什么一定要赞誉伯夷而指责盗跖呢?天下人都在为某种目的而献出生命:为仁义而死的,世人称他为君子;为财货而死的,世人称他为小人。他们都是为了某一目的而死的,但有的叫君子,有的却叫小人。倘若从残害本性这点来看,盗跖也就是伯夷,又怎能在他们中间区分君子和小人呢!