这两人虽有很长久的教育生活，究竟不是纯粹教育家。他们所讲授的不过只在考证学的范围里面，对于教育理论完全隔阂，如钱氏以小说为败坏风俗，以语录为辞气鄙倍这一类的话，尤为可笑。[7]他们即有理论，也极肤浅，这些地方似难与宋、明学者比较了。
钱大昕书法
本章参考书举要
1）《汉学师承记》的各本传
2）《先正事略》的各本传
3）《耆献类征》的各本传
4）《戴氏遗书》
5）《高邮王氏遗书》
6）《经韵楼集》
7）《潜研堂文集》
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[1] 钱大昕《惠先生传》：“先生尝言汉蜀郡僻陋，有蛮夷风。文翁为蜀守，选子弟就学，遣隽士张宽等东授七经，还以教授。其后司马相如、王褒、严尊、扬雄相继而起，文章冠天下。汉之蜀犹今之粤也，于是毅然以经学倡。”
[2] 王昶《惠先生墓志铭》：“先生生数千载后，思旁讯，探古训不传之秘，以求圣贤之微言大义，于是吴江沈君彤，长洲余君仲霖、朱君楷、江君声等先后羽翼之，流风所煽，海内人士无不重通经，通经无不知信古，而其端自先生发之，可谓豪杰之士矣。”
《汉学师承记》卷一：“至本朝三惠之学盛于吴中，江永、戴震诸君继起于歙，从此汉学昌明，千载沉霾，一朝复旦。”
[3] 《先正事略》本传：“为诸生数十年，键户授徒，束修所入尽以购书。遂博通古今，尤专心于十三经注疏。自壮至老，丹黄不去手。”