[9] P.T.吉枝：《美德：斯坦顿讲座，1973—1974》；菲利帕·福特：《美德和邪恶》；詹姆斯·D.华勒斯：《美德和邪恶》；麦金太尔：《追寻美德》。忽视美德的原因主要在伦理关怀的狭隘观念和对关于道德的偏见的集中注意；也因为关于美德的研究一直与宗教假设（这一点在吉枝的著作中有移情式的表现）相关联。对于美德观念，有一种反对值得认真对待，那便是它要求品格概念，这是个长期不被我们重视，或未受足够重视的概念。我在后记中触及了这个问题。我相信，这一反对意见如果得以展开，就是对伦理思想本身的反对，而不仅是对某种伦理思想方式的反对。
[10] 例如，亨利·弗兰克福特的《意志自由与人格概念》，载《哲学杂志》，1971（67）；阿马蒂亚·森的《选择、秩序与道德》，载斯蒂芬·科勒编《实践理性》（New Haven：Yale University Press，1974）；R.C.杰夫里的《诸偏好中的偏好》，载《哲学杂志》，1974（71）；A.O.赫士曼的《转移中的困境》（Princeton：Princeton University Press，1982），第4章。