庄子在《庄子?天下篇》中提出的“内圣外王”，很准确地概括了道家所关心的两大基本问题：治身与治国。道家各学派都极力追求两者的贯通与统一，却也表现出一定的偏向性。大致上，老子学派和黄老学派更重“外王”的治国，杨朱学派、列子学派和庄子学派则重“内圣”的治身。
老子与黄老学派
庄子对老子的继承与发展
“老庄”是后人对老子和庄子的并称。庄子是战国时期的宋国人，是先秦道家的另一位代表人物。他继承和发展了老子的思想，表现出了更加洒脱、自然的道学气息。庄子思想关注生命，以修身为主旨，是对“内圣”治身思想的极致发挥。
庄子接受老子“道”是万物本原的思想，又在具体的认知上存在一定的差异。庄子支持老子“道”为“无”的观点，但同时更加关注“道”中关于“存在”的内涵。读过《庄子》的人一定会对书中“道”所表现出的无穷无尽的多样性和创造性而感到惊异。庄子以他奇特的思维和丰富的想象力，为我们确切地描述了不可描述的“道”，突破了老子将“道”的存在归结于具有一定局限性的自然上。