第二节 工业
工业何由演进乎?曰:始于分业而致其精;继以合诸部族之长技而汇于一;终则决破工官之束缚,使智巧之士,人人有以自奋焉;此工业演进之途也。
《考工记》曰:“粤无镈,燕无函,秦无庐,胡无弓车。粤之无镈也,非无镈也,夫人而能为镈也。燕之无函也,非无函也,夫人而能为函也。秦之无庐也,非无庐也,夫人而能为庐也。胡之无弓车也,非无弓车也,夫人而能为弓车也。”《注》曰:“言其丈夫人人皆能作是器,不须国工。”然则非人人所能作之器,必设官以司其事矣。此盖大同之世之遗规。今东印度农业共产社会,攻木,抟埴,咸有专职。不事稼穑,禄以代耕。吾国古代,盖亦如是。王公建国,袭其成法,遂为工官矣。人之才性,各有所宜,而艺以专而益精,习熟焉则巧思自出,不惟旧有之器,制作益工,新器且自兹日出矣。故一部族之中,以若干人专司制造,实工业演进之第一步也。
然古代部族,率皆甚小,一部族中,智巧之士有限;抑且限于所处之境,物材不能尽备,利用厚生之事,自亦不能无缺也。而各部族之交通,适有以弥其憾。《考工记》曰:“知者创物,巧者述之,守之世,谓之工。百工之事,皆圣人之所作也。”古无信史,公众逐渐发明之事,率归美于一人。《淮南·本经》曰:“周鼎著倕。”注云:“周铸垂象于鼎。”此殆即《考工记》所谓圣人,如学校之有先圣也。207《易·系辞传》曰:“备物致用,立成器,以为天下利,莫大乎圣人。”亦此意。其实以一人而有所发明者,甚希,一部族有所专长者则不乏,此亦其所处之境,或其独有之物产使然也。《记》又言:“有虞氏上陶,夏后氏上匠,殷人上梓,周人上舆。”《注》云:“官各有所尊,王者相变。”此说殊非。虞、夏、殷、周皆异部族,各有所长,故亦各有所贵耳。利用厚生之技,传佈最易。野蛮人遇文明人,尤渴慕如恐不及。蒙古人之人西域,即其明证。《考工记》诸官,或以人称,或以氏称。《注》曰:“其曰某人者,以其事名官也。其曰某氏者,官有世功,若族有世业,以氏名官者也。”以氏名官之中,必多异族才智之士,如乌春之于女真者矣。208《金史·乌春传》:“乌春,阿跋斯水温都部人。以锻铁为业。因岁歉,策杖负儋,与其族属来归。景祖与之处。以本业自给。”按此所谓以本业自给者,必非乌春一人,正犹突厥本为柔然铁工也。