现在我们很容易表明建立在这种思辨的或一般的根据之上的对A是否是B的怀疑如果是真正的怀疑的话，那它从未能得到完全的解决。因为如果为了真正知道A是B，我们必须首先知道我们知道它，那么，真正说来，为了知道我们知道它，我们必须首先知道我们知道它。但是——更为重要的是——我们同样易于表明这个怀疑不是真正的怀疑，而是建立在混淆的基础上，对混淆的揭示将会消除怀疑。因为，当我们说我们怀疑我们以前的状况是否是知识时，我们所意指的——如果我们到底还意指什么的话——是我们怀疑我们以前的信念是否是真的，我们把这个信念表述为“认为A是B”。因为为了怀疑我们以前的状况是否是知识，我们必须把它看作不是知识，而仅仅是信念，而我们惟一的问题可能是“这个信念是真的吗？”。但是，一旦我们明白我们正在把我们以前的状况看作仅仅是信念，我们就明白我们现在所怀疑的东西不是我们第一次所说的我们正在怀疑的东西，即不是以前的知识状况是否实际上是知识这个问题。因此，为消除怀疑，惟一必要的是去了解在理解像7×4＝28这样的式子中我们的意识的真实性质，从而理解它不单是相信的条件，还是知道的条件，而后注意到在我们随后的怀疑中，我们真正在怀疑的东西不是这种意识是否真的是知识，而是另一种意识，即像7×4＝28这个信念是否是真的。因此，我们看到，尽管建基在思辨根据之上的怀疑是可能的，但那个怀疑所关心的不是有关我们所相信的东西的怀疑，因为有关我们所相信的东西的怀疑是不可能的。