在东北作家群女性作家中有三位作家有着各自独特的写作经历和作品，通过对萧红、梅娘、白朗的创作类型、目的以及意义进行分析，希望能够用自己浅显的论述大概地描述东北作家群女性作家的文学创作。
一、抗争意识与个人话语
东北作家群所处的时代是日本侵华战争前后，国民政府的腐败统治、侵华日军的残暴压迫都使农民生活在水深火热之中，不断地被虐，筋疲力尽而不敢反抗，只能服从安排，被奴役和被决定生死。同时，在城市中的人们也不是生活在人间天堂，纸醉金迷后的人性沦丧和扭曲变态让人在感慨生的艰难后又进一步感到生活的悲哀。生活仿佛一场场真实的闹剧，不间断地排演，含着冷漠与悲凉，带着女性在战乱时代的生存悲剧。面对这样一个精神上满目疮痍的世界，东北女性作家不再是原来渴望离家、追求自由的“娜拉”，而是从自己最熟悉的角度来表现那个时代下女性的生存境况和精神状态，为女性求平等、求权利、争得生存的一席之地。这种抗争意识集中体现在萧红、梅娘、白朗等作家身上，她们不是千篇一律地喊口号，每个作家都从自己独特的人生经历出发去创作、去构想、去呼唤。
（一）抗争精神与抗争类型的体现
萧红小时候受到过良好的教育，早早接触先进思想的她后因为求学和抗婚与家庭分裂独自来到北京，开始文学创作，并且受到鲁迅的支持和鼓励。她的第一篇小说《生死场》就是由鲁迅写的序。这既是对萧红本身创作的肯定，也是对年轻作家的提携。这篇文章的发表开启了东北作家群的爱国创作。数年之后的《呼兰河传》描述了在呼兰河小镇上发生的平凡而残忍的一件件事更是力透纸背般抒写了沦陷区人民的苦难，充满了对下层人民的同情和怜惜，还有对他们精神麻木的批判。萧红是“真正的叙事人——‘自觉的革命者’”“将自叙传、家族史扩散出乡土叙事与虚构的革命叙事融为一体，都汇集在抗日主题的历史叙事之中”[1]。