（癸）三，例结。
如幻喻能通达三性三无性。其余梦、化、影、像、水月、阳焰、干城、饿鬼等喻，但是依实起虚，执虚为实者，悉喻三性，类以可知。若直以此等诸喻依实起虚故，偏喻依他性亦得也。但虚体是实，即可喻真实性。虚随执转，即可喻分别性。是故此等诸喻，通譬三性。解此喻法次第无相，即可喻三无性也。
初谓：凡依实起虚、执虚为实等法，悉可譬喻三性。可由幻喻，类推而知。如心之现梦、山之化云、灯下见影、镜中现像，以及水中之月、旷野之阳焰、海上之干闼婆城、谓树橛为饿鬼等，皆可为喻。其所依之实，可喻真实性。所起之虚，可喻依他性。执虚为实，则喻分别性也。次谓：若以依实起虚之影像等，偏喻依他性者，则即就依他而辨三性亦得。盖虚相当体，原是实所变现，如本识中净分，即可喻真实性；虚相随执，转而成为妄境，如本识中染分，即可喻分别性。末复谓：此等诸喻，既通喻三性，即可喻三无性。“次第无相”者，如先除分别执实，入无相性，即是无相相；次除依他执虚，入无生性，即是无生相；更除真性上横执之真，入无性性，即是无性相也。